Correr em vez de uma garrafa? Como correr "reconstrói" a vida após o vício

Um estudo aberto realizado por assistentes sociais canadenses foi publicado na Sociology of Health & Illness: os autores literalmente correram com pessoas que sobreviveram ao vício e conversaram com elas durante as corridas. Em uma amostra de 11 participantes (Vancouver e arredores), a corrida tornou-se a "estrutura" da vida cotidiana: ajudou-os a retornar às sensações de seus próprios corpos, atraiu-os para a comunidade e gradualmente deslocou o lugar que as substâncias ocupavam anteriormente. Um detalhe importante: o processo é não linear, com solavancos e "recuos", e para muitos tem raízes em experiências esportivas na infância, às quais retornaram na idade adulta.

Fundo

• Por que o esporte na reabilitação de substâncias psicoativas? Nos últimos anos, revisões e meta-análises se acumularam: a atividade física (aeróbica, caminhada/corrida, treinamento de força) como adjuvante à terapia padrão reduz a fissura, a ansiedade/depressão e melhora a qualidade de vida em pessoas com transtornos por uso de substâncias (TUS). Mas a maioria dos estudos é conduzida em clínicas, com protocolos curtos e sem a compreensão de "como funciona" na vida cotidiana.
• O que faltava antes deste trabalho. Faltavam-nos dados de campo, de longo prazo, de "vida", sobre como exatamente o movimento se torna parte da vida cotidiana após o tratamento formal e quais mecanismos corporais/sociais mantêm as mudanças. Os autores preenchem essa lacuna com etnografia de alta qualidade em movimento.
• “Sociologia carnal” como estrutura. O estudo baseia-se na abordagem de Loïc Wacquant com seus “seis S”: o ser humano é simbólico, senciente, sofredor, habilidoso, sedimentado e situado. Isso nos permite analisar o habitus — hábitos corporais e sociais — e como a corrida os “renova”.
• Por que "correr juntos" é um método. "Entrevistas em movimento" (métodos móveis) capturam não apenas palavras, mas também o corpo em movimento: respiração, fadiga, terreno, sons, interação com o espaço. Para vícios em que o corpo é o centro da experiência (desejos, recompensas, rituais), este método fornece insights que não são visíveis em uma entrevista no consultório.
• O papel do lugar e da comunidade. No contexto canadense (Vancouver), com suas fortes tradições de redução de danos e participação ativa das comunidades de usuários (por exemplo, VANDU), lugar, rotas e "membros internos" são essenciais para uma mudança sustentável: rituais, papéis e conexões alternativos são formados, e o isolamento e o estigma são reduzidos.
• O que este artigo acrescenta. Ele mostra como a corrida "reestrutura" a vida cotidiana de 11 adultos em remissão: padrões de sono/alimentação/treino, sensações corporais, o simbolismo dos equipamentos, pertencimento a uma comunidade de corrida – e como habilidades corporais "antigas" (esportes infantis) "despertam" e promovem a sobriedade. Este não é um ensaio clínico randomizado ou uma "receita universal", mas uma visão mecanicista de como o movimento pode se tornar um "substituto" para antigos rituais.
• Limites de aplicabilidade. Os dados são qualitativos e esparsos; não comprovam causalidade e exigem cautela na generalização para pessoas sem histórico de corrida ou com acesso limitado a espaços seguros para corrida. Mas, como um elemento de "recuperação social" — por meio de conexões, papéis e significados — a corrida parece promissora e é consistente com revisões clínicas dos benefícios da atividade em TUS.

O que eles fizeram?

• Eles utilizaram a "sociologia carnal": o pesquisador correu ao lado dos participantes por seus trajetos habituais e registrou não apenas suas palavras, mas também seus corpos em movimento — respiração, pulso, terreno, clima, sons da cidade/natureza. Esse método móvel nos permitiu captar o que nos escapa nas entrevistas de consultório.
• O arcabouço teórico é baseado nos "seis S" de Loïc Wacquant: habilidades (skilled), sofrimento/sofrimento (suffering), experiências sensoriais (sencient), inserção no lugar (situated), significados simbólicos (symbolic) e sua acumulação em camadas com a experiência (sedimented). Através dessa lente, os autores traçaram como o habitus – hábitos corporais e sociais estáveis – muda.

O que foi revelado

• Correr como um "organizador" da vida. Os participantes relataram que metas, rotinas, rituais com equipamentos e as próprias distâncias estruturavam o dia e restauravam uma sensação de controle — em oposição ao caos que acompanhava o uso. Três círculos se fecharam gradualmente: corpo → comunidade de corrida → o "grande" mundo ao redor.
• Não do zero e não imediatamente. Muitas pessoas começaram a perder a motivação para perder peso ou "entrar em forma", e nem todos experimentaram a abstinência imediatamente — nos estágios iniciais, alguns ainda usavam. Mas, à medida que as distâncias e o envolvimento aumentavam, a substância "reduzia".
• A comunidade cura a solidão. Treinamento em grupo, ajuda em partidas, voluntariado, conversas sobre tênis — um início tranquilo para novas conexões, sem o estigma de "ex-viciado". Com o tempo, as pessoas assumiram o papel de líderes e mentores.
• Rotas e lugares são importantes. "Correr onde eu costumava procurar um lugar para descansar" é uma forte ruptura simbólica: o mesmo bairro, mas um papel e um ritmo de vida diferentes.
• Raízes na infância. Muitas vezes, era um retorno aos ritmos corporais "esquecidos" dos esportes escolares – como se o antigo "hábito" de correr "acordasse" e ajudasse a manter a rotina.

Por que isso é importante?

A maioria dos estudos sobre "esporte + reabilitação" é realizada em clínicas e em aparelhos de ginástica. Aqui está a vida "após" o tratamento, em um ambiente natural. O resultado sugere uma tese simples: movimento, objetivos, rotas e pessoas ao redor podem se tornar um substituto para aqueles "significados e rituais" que as substâncias costumavam fornecer, apoiando assim mudanças sustentáveis. Não se trata de uma pílula, mas de uma infraestrutura funcional da vida cotidiana.

Como “funciona” (mecanismo – baseado em observações)

1. Corpo: “reprogramação” sensorial – respiração, pulso, fadiga, “terminar alto”.
2. Tempo: Uma rotina de sono/alimentação/exercícios cria ritmo em vez de caos.
3. Local: Os círculos favoritos no parque/aterro ancoram o hábito.
4. Significados: equipamentos, números iniciais, rituais comunitários – uma nova identidade (“Eu sou um corredor”).
5. Conexões: Contatos sociais fracos e fortes estão gradualmente substituindo o isolamento.

O que isso não significa

• Este não é um ECR nem um estudo "tamanho único". Um estudo pequeno e de alta qualidade não comprova a causalidade e não é para todos — especialmente para aqueles que não têm acesso seguro a exercícios ou têm limitações de saúde. Mas fornece uma boa indicação de como pode ser uma substituição diária bem-sucedida.
• No início, a experiência esportiva anterior geralmente ajuda — sem ela, a entrada pode ser mais difícil; são necessárias adaptação à pessoa e apoio de um especialista.

Prática: Como “Integrar a Corrida” em Programas de Recuperação

• Entrada suave: o objetivo é regularidade, não velocidade/extensão (10 a 20 minutos de caminhada/corrida 3 vezes por semana já é uma vitória).
• Rotas "com histórico": escolha rotas seguras, iluminadas, perto de casa/trabalho; registre "círculos favoritos".
• Uma comunidade sem estigma: grupos de iniciantes, corridas em dupla; funções voluntárias nas largadas como um “impulso social”.
• Rituais e metas: diário, “primeira corrida em dupla”, “primeiro parkrunner”, “primeiros 5 km”.
• Seguro contra burnout: periodização, dias de recuperação, treinamento cruzado (caminhada, natação), prevenção de lesões.
• Sincronização com o tratamento: correr é um suplemento, não um substituto para farmacoterapia e psicoterapia; o plano deve ser acordado com um médico/terapeuta.

Fonte: Stephanie Bogue Kerr, Nicolas Moreau. Correndo e tropeçando para a recuperação: um estudo sociológico carnal sobre a mudança no uso de substâncias, Sociologia da Saúde e da Doença, 2025. DOI: 10.1111/1467-9566.70052